A Morte Política de Jesus: Entre a História e o Mito Religioso
Religiosidade à parte, poucos estudiosos duvidam que, há aproximadamente 2 mil anos, tenha vivido na região que hoje é Israel um homem chamado Jesus. Ele foi um judeu dissidente que liderou um grupo de seguidores, cuja atuação acabou por incomodar as autoridades do Império Romano. Às vésperas da Páscoa judaica, Jesus foi condenado, torturado e executado por crucificação — uma prática comum de pena capital na época. Após sua morte, seus seguidores se encarregaram de disseminar seus ensinamentos, marcando a transição da história para o mito, a religião e a teologia.
Paulo de Tarso e a Ressignificação da Figura de Jesus
Essa transformação ocorreu principalmente graças a Paulo de Tarso (c. 5-67), um prolífico escritor e pioneiro da Igreja Cristã. Na década de 50 do primeiro século, cerca de 20 anos após a morte de Jesus, ele produziu sete cartas cujos textos sobreviveram ao tempo. "Nessas cartas reparamos que há uma mudança de enfoque. Paulo não mais trabalha com o Jesus histórico, ele trabalha com o Jesus da fé", explica o historiador André Leonardo Chevitarese, professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Diante disso, a primeira conclusão é que, desconsiderando a religiosidade, Jesus foi um condenado político. "Jesus histórico conheceu uma morte política. Religião e política são coisas muito unidas, principalmente quando estamos tratando de uma liderança popular", acrescenta Chevitarese.
A Crucificação: Uma Pena de Morte Brutal
A morte na cruz, cujo simbolismo se confundiu com a religiosidade cristã, não era rara na época. "A crucificação era a pena de morte usada pelos romanos desde o ano 217 a.C. para escravos e todos aqueles que não eram cidadãos do Império", detalha o cientista político Gerardo Ferrara, especialista em Oriente Médio. Era uma tortura cruel e humilhante, precedida por açoites e destinada a não cidadãos, como Jesus. Chevitarese pontua que, cerca de 40 anos após a morte de Jesus, milhares de judeus foram crucificados durante a tomada de Jerusalém.
Os Evangelhos narram as últimas horas de Jesus, mas Chevitarese argumenta que historicamente isso pode não ser preciso. Jesus foi morto na antevéspera da Páscoa, uma festa política que celebra a liberdade. "Imaginemos: uma cidade abarrotada de judeus, como a autoridade romana vai botar um judeu para carregar uma cruz pela cidade? Seria um convite à rebelião", questiona o historiador. Para ele, os relatos entre a prisão e a crucificação são mais teológicos do que históricos.
O Reino de Jesus e sua Oposição ao Império Romano
Jesus incomodava as autoridades porque proclamava um novo reino, o Reino dos Céus, baseado em quatro pilares opostos ao Império Romano:
- Justiça divina: Jesus se referia a Deus como pai e defendia uma justiça equilibrada, em contraste com a injustiça do reino de César.
- Paz: Seu reino pregava a paz, opondo-se ao estado bélico romano.
- Comensalidade: Ele prometia fartura na mesa dos pobres e camponeses.
- Igualdade: Jesus incluía homens e mulheres de forma igualitária em seu ministério.
"Tudo estava interligado: política, religião, economia, sociedade", completa Chevitarese. As autoridades romanas viram em sua entrada em Jerusalém a oportunidade perfeita para prendê-lo e crucificá-lo rapidamente.
Detalhes da Execução e Torturas
Na Roma antiga, a crucificação era uma das três formas de execução, destinada a escravos e rebeldes. O objetivo era evitar a preservação de restos mortais. Ferrara explica que os condenados eram amarrados ou pregados em uma cruz, com os pés fixados, sofrendo uma morte lenta e agonizante. Pesquisas do médico legista Frederick Zugibe indicam que os pregos eram cravados nos pulsos, não nas palmas das mãos, devido à compleição óssea. Jesus teria carregado apenas a parte horizontal da cruz, pesando cerca de 22 quilos, em uma caminhada de 8 quilômetros.
As torturas incluíam o açoitamento com um azorrague, um chicote com bolas de metal e pontas de osso. Jesus teria recebido 39 golpes, equivalentes a 117 chibatadas, causando hemorragias e danos internos. No caminho, ele foi espancado e ridicularizado, com uma coroa de espinhos cravada na cabeça — possivelmente feita do espinheiro-de-cristo-sírio, causando sangramentos e dores intensas.
Causas da Morte e Sepultamento
Zugibe estudou as hipóteses para a morte de Jesus: asfixia, ataque cardíaco e choque hemorrágico. Ele concluiu que Jesus morreu de choque hemorrágico devido à hipovolemia, após horas na cruz. Ferrara acredita que a agonia durou poucas horas, acelerada pela perda de sangue do açoitamento. Chevitarese defende que a crucificação ocorreu longe de testemunhas, para evitar revoltas, e que não houve sepultamento. "Crucificados não eram enterrados. Ficavam na cruz até que animais devorassem seus corpos", afirma. Teologicamente, porém, o sepultamento foi necessário para a narrativa da ressurreição.
Assim, a morte de Jesus representa uma fusão complexa entre história e fé, onde elementos políticos e religiosos se entrelaçam para formar uma das narrativas mais influentes da humanidade.
